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　　纸牌产生于唐代，称为“叶子戏”，到明代以后演变为“马吊牌”、“混江牌”、“默和牌”等多种牌戏。

　　骨牌直接由殷子演变而成。

常见的种类有“宣和牌”和“牌九”两种。

　　纸牌的内容与骨牌的外形相结合，便形成了清朝末年至今盛行的博戏—麻将牌。

　　纸牌又叫“叶子”，斗纸牌又称为“叶子戏”。

它起源于唐代。

据清赵翼考证:唐国吕公主会韦氏族于广化里，韦氏诸家好为叶子戏。

又引《南唐书》云:李后主妃周氏又编《金叶子格》，谓叶子“即今之纸牌也”。

赵翼结论说:“则纸牌之戏，唐己有之，今之以《水浒》人分配者，盖沿其式而易其名耳。

”

　　有关叶子牌的传说很多。

宋王辟之的《渑水燕谈录》卷九中记:

　　唐太宗问一行世数，禅师制叶子格进之。

“叶子”言“二十世李”也。

　　这是带有“纬学说”的预测之言，其牵强附会，一望可知。

清褚人获的《坚瓤十集》卷一中也说:世传叶子，晚唐妇人也，撰此戏。

　　这也是一种附会之传说。

宋欧阳修在《归田录》卷二中则提出更具说服力的说法:

　　叶子格者，自唐中世以后有之。

说者云，因人有姓叶号子青(一作清或作晋)者撰此格，因此为名。

此说非也。

唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，其制今之策子。

凡文字有备检用者，卷轴数难卷舒，故以叶子写之。

…般子格，本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。

唐世士人宴集，盛行叶子格;五代，国初犹然，后渐废不传。

今其格世或有之，而无人知者。

　　欧阳修讲叶子原为书卷外写提要之狭长纸片。

唐代流行般子戏，殷子格名目繁多，有人便将它一一记在叶子上，以备检索，时人称为叶子格。

用叶子格进行游戏称叶子戏。

　　叶子戏有两种，其一是用于行酒令，“当时士大夫t集皆为之”，称为“叶子酒牌”。

另一种就是用叶子进行博戏，称“博戏叶子”。

北宋中期以后，叶子博戏在汉人中渐渐淡化，这就是李清照在《打马图经序》中说的:“长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。

”然而当时在辽国，叶子戏却在社会上广为流行。

据《辽史》记:

　　(应历)十九年春正月，甲午，(辽穆宗)与群臣为叶格戏。

　　自辽以后，叶子在北方民间甚为流行，金元时期更甚。

据顾炎武《日知录》记载，元世祖时曾一度加以禁止，但效果甚微。

叶子戏继续流行，终于在明清时期成为社会上最为盛行的博戏。

　　明清流行的博戏叶子分两种:一是与骨牌相似的纸牌，因为骨牌重厚，不便携带，制作不易，因此印到纸上代替骨牌博戏。

因后面还要介绍骨牌，这里对此类骨牌类的纸牌从略。

另一种即纸牌的主流，就是“马吊牌”系统。

　　马吊牌系统，包括马吊牌、斗虎牌、默和牌和碰和牌。

　　马吊牌是宋代叶子牌的发展和演进，至明代定型流传。

“马吊”二字的来历众说纷纭，但主要是说“马”是筹码之马，“吊”是提取的意思。

唐宋以后，人们以纸片为马，上用文字或图案标明博彩者输赢金钱的数目，后来人们索性直接用这些“纸马”进行游戏或贴博，大马吃小马，“以大击小，以多胜少”。

(杜亚泉《博史》)

　　马吊一般宽寸许，长三寸，多层纸裱糊成硬纸，背面涂黑色或绛红满花。

图案完全相同，犹如今之扑克牌。

每副牌40张，分为“文钱”、“索子”、“万字”和“十字”四门。

“文钱”门11张牌，分别印空没文、半文和一至九文，其中以“空没文”为尊，上印“尊空没文”;半文上绘花枝果实，又称“枝花”;一至九文分别印有一至九枚铜钱的图案。

　　“索子门”共9张牌，即一至九索，以九索一张为尊。

索是绳索，古时以绳索穿钱，1 000文穿为一索，又叫一串或一贯。

所以几索便表示几串钱之意。

每张牌上分别印有一至九串钱的图案。

　　“万子门”也是9张牌，从一万贯到九万贯，以九万贯为尊。

每张牌顶端印万贯，中间空白处各印一(水浒》中人物:九万贯印雷横，八万索超，七万秦明，六万史进，五万李俊，四万柴进，三万关胜，二万花荣，一万燕青。

　　“十字门”共锋精神11张牌，同“万字门”一样，顶端印“X X贯”，中间印《水浒》人物:尊万贯宋江，千万贯武松，百万贯阮小五，九十万贯阮小七，八十万贯朱全，七十万贯孙立，六十万贯呼延灼，五十万贯鲁智深，四十万贯李述，三十万贯杨志，二十万贯三娘。

其中百万贯又称“百老”，千万贯又称“红千”，万万贯又称“万胜”。

　　马吊牌的出现，标志着宋以后商品经济的繁荣，金钱和商品对社会文化的直接影响和冲击，宣扬了发财致富的社会主题。

然而以博彩来索取财物，将整套货币形象表现在博戏中，则表现了当时人们的社会心理和趋向。

从空无一文到万万贯，表现了人生的追求、地位和名望，既依仗财力，又表现在金钱的积累。

通过博彩，慧者得利以兴，愚者因利而亡。

　　关于马吊的基本玩法，现摘明潘之恒的《叶子谱》以求大概:

　　马吊以军令行之，法分四垒……各执其八而虚八为中营，主将护之。

……选将以卢卜(即掷殷)，植帜于坛，而三家环攻之。

　　马吊牌变化繁多，有很强的娱乐性，故尤得士大夫的喜爱，还为它取了个雅号“无声落叶”。

不少士大夫博戏马吊竟达到痴迷程度。

据明末清初申涵光在《荆园小语》中说:赌真市井事，而士大夫往往好之。

至近日马吊牌，始于吴中，渐延都下，穷日累夜，纷然若狂。

问之，皆云“极有趣”。

吾第见废时失事，劳精耗财。

每一场毕，冒胃然目昏体惫，不知其趣安在哉。

　　纸牌中还有清末民初进入中国的扑克牌，一副牌54张，“大小王”领“黑桃”、“红心”、“梅花”、“方块”各13张牌。

打法五花八门，绝妙无伦，既可游戏，又可用于博彩。

特别是当今又出现了把两副牌放到一起打“双升”，变幻无穷，诱人若狂。

　　骨牌又称“牙牌”，是由殷子直接演变而来的博戏工具。

它多用牛骨制成，故有此名。

它最初问世于北宋末年，据说是朝廷明令颁布流行的。

明张自烈在《正字通牌》中说:

　　牙牌，今戏具。

俗传宋宣和二年，臣某疏请设牙牌三十二扇，诗点一百二十有七，以按星宿布列之。

……高宗时诏如式颁行天下，今谓之骨牌，然皆博塞格五之类，非必自宣和始也。

　　骨牌呈长方形，比现行麻将牌大，每扇牌都由般子的两个面拼成，如两个六点便成“天牌”，两个“么”便是“地牌”，一颗五点一颗六点拼在一起就是“虎头”。

两粒般子的图案可以组合成21种不同的牌式，其中11张牌是成对的，叫做“文牌”，其余10种为单张，叫做“武牌”，共计32张牌。

　　骨牌的构成远比般子复杂，这就使得它无论作为游戏还是博彩都更加多变有趣。

它可以多人一起玩耍取乐;也可以一人作各种排列组合以消愁解闷;又可以用排列组合所产生的玄机，做占卜游戏。

但更多的时候是用来博彩。

　　用骨牌博彩分“推牌九”和“打天九”两种。

推牌九是一种纯粹性博彩，规则是用对子来比大小。

任何两张骨牌都可以凑成一副牌九。

每副牌的大小有专门的约定，最大的牌由武牌的“二四”与“么二”(“钉子”)组成，称为“至尊宝”。

以下是各种对子，顺序一般为天、地、人、和、梅花、长三、长二、虎头等等。

再以下是各种不成对的牌，也称杂牌，其大小一般是由两张牌点数之和的个位数决定，数大为优。

最小的牌个位数为零，称为“整十”。

杂牌的组合十分复杂，由于有文牌、武牌、长牌、短牌等区别，因而，同样的点数的牌式，如果由不同骨牌组成，也有大小之分。

例如，天牌(十二点)和红九组成的牌九叫“天九一”，人牌(八点)和钉子(三点)组成的叫“人钉一”，都是一点，前者就比后者大。

有甚至出现点数小的牌压倒点数大的牌，例如，地牌(二点)和二六组成的一副“地是”，虽然个位数为零，但它不仅比“整十”(如钉子和七点组成的“钉加整”)大，甚至比某些九点还要大。

推牌九的人首先要熟悉各种牌式的大小，才能参加博彩。

　　打天九是另一种骨牌博彩游戏。

是将32张一套的骨牌，分成文牌和武牌两大类，文牌又分为大牌、长牌和短牌三种。

　　大牌:天、地、人、和四种;

　　长牌:长三、长五、长二三种;

　　短牌:么五、么六、四六、虎头四种。

　　打天九时先分牌，如三人斗，从短牌中除去一副，剩30扇，每人10扇;如四人斗，将32张牌均分，每人8张。

先掷般子，依掷点数依次抹牌、打牌。

　　打天九的规则分为“打”和“贴”，打为以人打小，打不住的贴手中任意或不好的牌。

　　所谓大打小，是指的同类牌，文牌和武牌不能互打，文打文、武打武。

文牌中天、地、人、和依次相打，又总打以下的长牌和短牌，长牌可以打短牌，短牌再无可打，只能在短牌内以点多打点少。

武牌也一样，以点数从大到小依次打。